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斯宾诺莎的“神迹”理论
作 者: 范梦梅
导 师: 崔永杰
学 校: 山东师范大学
专 业: 外国哲学
关键词: 神迹 理性 圣经 自然法则
分类号: B921
类 型: 硕士论文
年 份: 2014年
下 载: 3次
引 用: 0次
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内容摘要
关于神迹的问题,是历史上众多神学家、哲学家争论已久的问题。有为神迹辩护的,诸如奥古斯丁、托马斯·阿奎那、帕斯卡、巴特勒等,他们都诉诸神迹来为上帝的存在作证明。同时,也有一些哲学家对传统的神迹观提出了理性质疑,诸如霍布斯、斯宾诺莎、休谟、莱布尼茨等。本文主要探讨了斯宾诺莎的神迹理论,依次考察了斯宾诺莎神迹理论的历史背景、理论渊源,其中包括17世纪荷兰的经济背景、文化背景和宗教背景,关于其理论渊源主要考察了中世纪犹太神学家迈蒙尼德的宗教思想,以及近代拉佩雷尔的宗教思想。然后在第二部分主要阐述了斯宾诺莎神迹理论的基本思路,从四个方面来具体分析斯宾诺莎的神迹理论作出的论证,从根本上来说,斯宾诺莎从实证主义理性出发,认为自然有确定不移的秩序,不能违背自然的法则。斯宾诺莎不承认有超自然的现象的存在,我们称之为神迹的事件,仅仅是因为我们不了解这个现象,一旦我们了解了这个事件,就能用自然原因来解释它,这也就成为自然事件而非超自然事件。神迹不能使我们获得关于上帝的知识,神迹寄生于人们的无知。上帝也不会作出打破永恒的自然规律的事情,上帝的命令、意志就是自然本身。对于圣经上记载的神迹,我们不能按照字面的意思一字一句的进行解读,而应该从圣经的文学和历史学批判的角度来理解。接下来在第三部分阐述了其理论对近现代哲学家的影响,以及近现代学者对其作出的评价和研究,主要包括休谟、施莱尔马赫以及施特劳斯和格雷姆亨特等。在最后一部分集中论述在当今现代研究这位17世纪哲学家神迹理论的意义与价值,以及斯宾诺莎神迹理论存在的不彻底性。神迹作为启示宗教的基础,对于宗教的传播具有不可忽视的重要作用。而对于神迹的否定,在历史上的神学家哲学家比比皆是,斯宾诺莎并不是史上第一人,但是,斯宾诺莎的神迹理论在历史上产生了重大的影响,由此产生的来自各界的批评、指责以及称赞,可谓是经久不息。斯宾诺莎的神迹理论,在其整个宗教批判理论中,占有非常重要的核心地位。针对如何看待神迹这种宗教现象,作者认为斯宾诺莎从理性的角度审视神迹的问题,将其作为一个哲学问题来研究,其分析的深刻性是显而易见的。以知识启蒙民众,把民众从迷信的泥潭中解放出来,这种以理性启蒙民众的思想,在当今社会仍然有不可估量的理论价值,由此撰写本文,希望能为当今社会宗教的传播以及宗教领域存在的一些迷信现象,提供一个理性的思考。从而当我们在面对错综复杂的宗教现象时,能够善于用哲学的眼光就分析看待,查找事物最终的原因。
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全文目录
目录 4-6 中文摘要 6-8 Abstract 8-10 导言 10-12 一、 斯宾诺莎“神迹”理论提出的缘由 12-23 (一) 历史背景 12-14 1、 自由繁荣的阿姆斯特丹 12-13 2、 教派林立和宗教纷争 13 3、 斯宾诺莎与封建教会的斗争 13-14 (二) 思想渊源 14-23 1、 犹太宗教哲学家的影响 15-20 2、 近代哲学家思想对斯宾诺莎神迹观的影响 20-23 二、 斯宾诺莎神迹理论的基本思路 23-34 (一) “自然是不能违背的,而是有确定不移的秩序的。” 25-27 1、 上帝的理智与意志是一回事 25-26 2、 神迹只能看做是和人的意见相关 26-27 (二) 上帝的本性与存在不能由神迹而知 27-31 1、 神迹不能证明上帝的存在 27-29 2、 原因与结果成比例的论据 29-30 3、 在圣经中不能自神迹认识上帝的根据 30-31 (三) 《圣经》中上帝的命令、意志与天意就是自然秩序本身 31-32 1、 《圣经》中的神迹有些是由于自然的原因发生 31-32 2、 《圣经》中的神迹有些并不是真实发生的 32 (四) 解释《圣经》里神迹的方法 32-34 三、 斯宾诺莎神迹批判理论的影响 34-42 (一) 休谟的证据主义继承 34-37 (二) 施莱尔马赫对斯宾诺莎的继承 37-39 (三) 现当代学者对斯宾诺莎神迹理论的讨论 39-42 1、 列奥·施特劳斯 39-40 2、 格雷姆·亨特——弱者的神迹与强者的神迹 40-42 四、 斯宾诺莎神迹批判理论的评价 42-47 (一) 斯宾诺莎神迹理论的局限性 42-44 (二) 当代意义 44-47 1、 斯宾诺莎宗教理论的理论意义 44-46 2、 宗教领域的实践意义 46-47 结语 47-48 注释 48-50 参考文献 50-54 致谢 54
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中图分类: > 哲学、宗教 > 宗教 > 宗教理论与概况 > 自然神学、宗教神学
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