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唐君毅美学思想研究-以感通理论为中心
作 者: 陈龙
导 师: 肖湛
学 校: 厦门大学
专 业: 文艺学
关键词: 唐君毅 感通理论 新儒家美学 主体间性
分类号:
类 型: 硕士论文
年 份: 2014年
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内容摘要
唐君毅是现代新儒家会通中西哲学的最富成就者,推动了儒学的创造性转化,被誉为“文化意识宇宙中的巨人”。以感通理论为中心的美学思想,不仅是他在思想史上最大的理论贡献,并且蕴含了契合当前时代特征的理论资源,拥有了愈发重要的价值。对此的研究将有利于开掘出新的理论向度,突出美学在儒学研究中的地位和作用,激发儒学的生命力和创造力。本文试图将唐君毅哲学思想之各部分进行“贯通关联”,同时,注重“超越的反省”,从中西哲学比较的维度出发,对唐君毅美学思想进行详细阐释,以期更为深刻地揭示唐君毅的美学思想。全文由四个章节构成。第一章从危机感、使命感、学术变革观三个方面,介绍唐君毅思想形成的历史背景。第二章梳理唐君毅的哲学目标、哲学方法与论述方式,理解唐君毅哲学思想的基本原则。第三章论述感通理论,先介绍其形而上学基础,后从中西互释角度阐释感通理论的内涵,同时对感通的情感维度进行研究。第四章从中西美学比较维度,于感通理论的基础上,论述唐君毅的美学思想,突出其在重建中国美学方面的创新之处。结语部分,综述唐君毅的感通理论与美学思想,同时,在后形而上学语境下,反思唐君毅美学思想,突出其“主体间性”思想的理论意义与启发性。
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全文目录
摘要 4-5 Abstract 5-13 引言 13-17 研究综述 14-16 选题意义与研究方法 16-17 第一章 新儒家之兴起与唐君毅思想之形成 17-28 第一节 研究方法之反思 17-19 第二节 时代的危机感 19-22 一 外部刺激 19 二 内部危机 19-22 1 清学之弊 19-20 2 激进主义 20-21 3 身世穷途与花果飘零 21-22 第三节 救世的使命感 22-24 一 “士志于道” 22-23 二 学术救世 23-24 第四节 学术变革观 24-28 一 创新是儒家的精神本质 24-25 二 新儒家的学术变革观 25-26 三 思想转型的比较研究 26-28 第二章 唐君毅的哲学方法论 28-38 第一节 哲学目标——“反本开新” 28-29 第二节 哲学方法——“超越的反省”与“贯通关联” 29-33 一 超越的反省 29-31 二 “贯通关联” 31-33 第三节 “即哲学史以论哲学” 33-38 一 思想渊源 33-34 二 基本内涵 34-36 三 “即哲学史以论哲学”的意义 36-38 第三章 感通理论 38-70 第一节 知人论世——感通理论之缘起 38-39 第二节 形而上学之基础 39-43 一 理论渊源 39-42 1 柏格森与生命哲学 39-40 2 熊十力与“体用不二” 40-41 3 黑格尔与精神现象学 41-42 二 “天人合德” 42-43 第三节 生命心灵之感通 43-55 一 感通理论体系——心通九境 43-47 1 体系构成 43-44 2 感通理论与黑格尔“辩证法”之比较 44-47 二 “感通”之内涵 47-51 三 三教之别——感通、博爱与慈悲 51-55 第四节 情感的再发现 55-70 一 感通的情感维度 55-67 1 中西哲学的情感理论 55-57 2 感通之“情” 57-61 3 比较研究:唐君毅与舍勒 61-67 二 “感通”与“同情”之辨 67-70 第四章 唐君毅的美学思想 70-99 第一节 唐君毅的美学情调 70-71 第二节 美学思想之直接渊源 71-75 一 方东美、宗白华:生命情调与美感 71-74 1 方东美与“广大和谐” 71-72 2 宗白华与客观唯心论 72-74 二 黑格尔——艺术与绝对真理 74-75 第三节 价值内在论 75-76 第四节 美学核心:“依于仁,游于艺” 76-88 一 “依于仁”——感通作为美学之基础 76-79 二 “游于艺” 79-88 1 “藏修息游” 79-82 2 艺术与感通 82-88 (1) “依于仁”与“游于艺”的辩证关系 82-83 (2) 中西美学之会通 83-84 (3) 艺术的感通作用 84-88 第五节 求美与求真之关系 88-92 一 求美与求真之差异性 89-90 二 求美对求真之补足性 90-92 第六节 日常生活审美化 92-94 第七节 美学的“开新之道” 94-99 结语——兼论唐君毅感通理论的主体间性思想 99-116 参考文献 116-122 致谢 122-123
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