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北齐社会与士人思想研究

作　者: 刘成栋
导　师: 张荣明
学　校: 南开大学
专　业: 专门史
关键词: 北齐士人思想魏晋玄学佛教
分类号: D691.71
类　型: 博士论文
年　份: 2012年
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内容摘要

南北朝时期，在中国的南方和北方分别有两个齐国：一个是公元479年由萧道成在建康建立的齐国，史称“南齐”；一个是公元550年由高洋在邺城建立的齐国，史称“北齐”。北齐国家存在了仅仅27年，公元577年北齐灭于北周，此时距隋朝建立仅差4年。北齐是北朝末期一个短命的国家，也是从魏晋南北朝时代向隋唐时代过渡的国家之一，具有承前启后的历史地位，对于研究从南北朝到隋唐的社会进程有着一定的意义。士人在中国传统文化中有着特殊的地位。学界所说的“士人”，大体说来相当于今天人们所说的知识分子，不过由于古今学术重心不同，古代士人是以社会知识为主的群体。至于涉及天文历法、医学、宗教等方面专门知识的知识分子，通常另有专称。故本文所说的古代士人或知识分子，主要指具备社会知识的群体，是狭义的、约定俗成意义上的传统知识分子。士人思想研究具有重要的学术意义。中国历史的进程，既是物质文明的进步，也是精神文明的发展，归根到底，人们的思想是物质生活和精神生活变化的动力。在中国社会中，士人思想是社会各阶层思想的主体，无论是上层社会贵族阶层的思想，还是下层民众的生活观念，都可以在士人思想中寻觅出踪迹。因而，把握一个时代士人思想是认识一个时代的重要途径。北齐时代士人的思想至少表现为三种类型。第一种是以魏收为代表的官方喉舌型思想。这种类型的思想具有两重特征：一方面，秉承传统的官方意识形态，宣扬儒教纲常和政治神秘主义，主张天下一统和皇权至上；另一方面，关注个人、家庭生活和生死问题，思考国家与个人二者之间的关系问题。第二种是以刘昼为代表的亦儒亦杂型思想。这种类型的思想以儒家思想为主体，以道家、阴阳家、法家等思想为补充既关注公共秩序，也思考个人生活和终极命运。第三种类型是以颜之推为代表的以治家为特色的思想。这种类型的思想虽不排斥官方的意识形态，但其关注的重心则在家庭，在家庭生活中的个人，注重人格的培养和性情的陶冶，尤其重视个人的生死问题，并具有明显的宗教信仰化倾向。上述三种类型的士人思想具有明显的共性特征。具体表现在，它们都秉承传统的官方意识形态，遵循儒教的原则，但又在不同程度上疏离儒家传统，走向道家思想甚至宗教，第一种类型较为正统，第二种类型居中，第三种类型走得最远。导致这种类型差异的主要原因是彼此政治立足点不同，对个人生命关注的程度不同。导致当时知识分子关心生命问题和宗教问题的深层原因，既与个人性格因素有关，也与社会环境因素有关。

全文目录

中文摘要  5-7
Abstract  7-13
绪论  13-19
  第一节北齐社会和士人思想研究的学术意义  13
  第二节研究现状  13-16
  第三节本文的任务和结构  16-19
第一章北齐社会的基本特征  19-49
  第一节北齐政治上的胡化倾向与胡汉冲突  20-26
  第二节北齐的学术文化  26-30
  第三节北齐的家族经济  30-40
    一、权贵阶层收入来源  30-31
    二、士族宗族的收入来源  31-32
    三、平民阶层的收入来源  32-33
    四、日常支出  33-36
    五、宗族成员的互相帮扶  36-38
    六、宗教信仰的支出  38-40
  第四节北齐的家学教育与生命之学  40-49
    一、家学教育的兴盛  40-44
    二、家学的作用和影响  44-46
    三、医学与养生思想  46-49
第二章魏收以官方喉舌为特色的思想  49-85
  第一节公共思想  54-77
    一、宣扬儒教  54-60
    二、官方喉舌  60-63
    三、政治神秘主义  63-66
    四、一统观念  66-70
    五、禅让观念  70-73
    六、经世思想  73-75
    七、政治批评  75-77
  第二节私人思想  77-85
    一、生命关怀  77-80
    二、个人生活  80-82
    三、训戒子弟  82-85
第三章刘昼以儒而杂为特色的思想  85-129
  第一节刘昼及其著作  86-91
    一、历代关于《刘子》作者的著录  86-89
    二、刘昼事迹与《刘子》内容的比较  89-91
  第二节政治观上以儒为主  91-108
    一、儒家道德  92-94
    二、礼乐制度  94-95
    三、性情观  95-96
    四、仁政和德政主张  96-98
    五、选官思想  98-104
    六、法的运用  104-106
    七、论战争  106-108
  第三节人生观上由儒入道  108-121
    一、勤奋学习  108-112
    二、谨慎做人  112-114
    三、相信命运  114-117
    四、关注生命  117-121
  第四节学术上杂合诸家  121-127
    一、对诸家思想的综合  121-124
    二、辩证观与感应论  124-127
  第五节刘昼思想特征与命运  127-129
第四章颜之推以治家为特色的思想  129-171
  第一节家庭伦理与家庭经济  130-134
    一、家庭伦理  130-133
    二、家庭经济  133-134
  第二节家庭礼仪  134-140
    一、日常礼节  135-137
    二、称谓之礼  137-140
  第三节如何做人  140-150
    一、家庭教育  140-143
    二、学习  143-148
    三、学贤人  148-150
  第四节论才艺  150-157
    一、文章与文人  150-152
    二、考据  152-154
    三、六艺  154-157
  第五节论做事  157-163
    一、论名实关系  157-159
    二、论士有专长  159-160
    三、论为官之道  160-163
  第六节排玄崇佛  163-171
    一、排斥玄学  163-164
    二、徘徊道教  164-166
    三、崇信佛学  166-169
    四、儒释关系  169-171
第五章比较分析和结论  171-187
  第一节共性特征  171-178
    一、关心政治  171-176
    二、疏离政治  176-178
  第二节个性特征  178-187
    一、关心政治的立足点不同  178-184
    二、疏离政治的程度、起因不同  184-187
结语  187-189
参考文献  189-201
致谢  201-202
个人简历  202-203
学术成果  203-204

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