《文明小史》首次以“文明”为核心，揭示中国人心目中的西方“文明”形象及其“文明”的自我建构。小说从世俗的角度，关注西方器物、风俗、新知带给中国人日常生活的变化，反映近现代中国，人们对西方的认知，经历从“野蛮”到“文明”的转变。而" />

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论《文明小史》的西方文明形象与中国文明形象的自我建构

作　者: 尚绍英
导　师: 何云波
学　校: 湘潭大学
专　业: 文艺学
关键词: 李伯元《文明小史》西方形象文明自我建构
分类号: I207.41
类　型: 硕士论文
年　份: 2013年
下　载: 38次
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内容摘要

在晚清小说中，李伯元的文明小史》的学位论文">《文明小史》首次以“文明”为核心，揭示中国人心目中的西方“文明”形象及其“文明”的自我建构。小说从世俗的角度，关注西方器物、风俗、新知带给中国人日常生活的变化，反映近现代中国，人们对西方的认知，经历从“野蛮”到“文明”的转变。而这种对西方形象的认知转变，并非是人们理性思辨的结果，而是参杂了一些自我欲望的投射，更是对自我现实的反思和观照。以西方为参照，李伯元展开了对现实中国丑陋和落后进行揭露，对国民性中的痼疾和病态进行批判。这种批判虽在一定程度上受到了西方有关否定性中国形象话语表述的影响，有过度贬低自我的倾向，但同时也包含着对重建自我文明的急切期待。李伯元同时也嘲讽了那种把西方的种种新潮拿来作为救国疗民良药的人。他认为，在固有文化观念和重直觉、轻思辨的思维方式影响下，人们对西方文化缺乏理性的选择和深入了解，不仅没有学到西方文明的精华，反而使得传统文化道德价值遭到极大的破坏。李伯元通过对西方文明冲击下出现的道德沦丧、认同迷茫等社会失序状况全景式的呈现，向人们揭示一个并非至善至美的西方，打破了西方理想“文明”的神话。这种对理想化西方的质疑，在当时崇洋媚外的压倒性声音中难能可贵。他希望建立的理想的文明蓝图是在借鉴西方“文明”的同时，又能够保存中国传统文化的一些内核。李伯元的文明观，体现了融汇中西的一种理想，对当下中西文明对话亦不乏启示意义。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
绪论  8-14
第1章日常生活体验中建构的西方文明形象  14-34
  1.1 西洋器技炫人目  14-19
    1.1.1 日常用品:洋灯、洋钱  14-15
    1.1.2 出行工具:轮船、火车  15-16
    1.1.3 传播媒介:报纸、电报  16-19
  1.2 西洋风俗争效仿  19-25
    1.2.1 服饰装束  19-21
    1.2.2 饮食习俗  21-22
    1.2.3 自由平等  22-24
    1.2.4 妇女解放  24-25
  1.3 西洋景观称新奇  25-29
    1.3.1 上海体验  26-27
    1.3.2 日本体验  27-28
    1.3.3 美洲体验  28-29
  1.4 洋人的不同面相  29-34
    1.4.1 先进科学技术的携带者——洋矿师  30
    1.4.2 充满善心的文化使者——洋教士  30-31
    1.4.3 强大军事力量的代表者——洋武官  31-34
第2章以西方文明形象为参照的自我审视  34-49
  2.1 他者之镜：丑陋的中国  34-40
    2.1.1 镜像中的中国物  34-37
    2.1.2 镜像中的中国人  37-40
  2.2 以镜为鉴：国民性批判  40-46
    2.2.1 对崇洋媚外的奴隶性鞭挞  40-43
    2.2.2 对顽固排外的狭隘性批判  43-46
  2.3 对传统的认知方式反思  46-49
第3章传统文化失范下对他者与自我文明的反思  49-60
  3.1 旧序已失，新规未建：文化失范  49-57
    3.1.1 道德危机  49-52
    3.1.2 认同焦虑  52-57
  3.2 对西方文明的质疑与理想文明的展望  57-60
    3.2.1 对他者文明的质疑  57
    3.2.2 对文明的想象展望  57-60
结语  60-62
注释  62-67
参考文献  67-70
致谢  70-72
个人简历、在校期间发表的学术论文和研究成果  72

论《文明小史》的西方文明形象与中国文明形象的自我建构

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