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《诗经》中玉、车马、酒所反映的周代礼制内涵研究
作 者: 岳玲
导 师: 梅显懋
学 校: 辽宁师范大学
专 业: 历史文献学
关键词: 《诗经》 玉 车马 酒 周礼内涵
分类号: I207.22
类 型: 硕士论文
年 份: 2013年
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内容摘要
《诗经》是一部乐歌总集,这些乐歌反映了西周春秋時期的社会生活,它的结集和传播,是为周代礼乐制度服务的。因此,《诗》与周礼有密切的关系,《诗》礼可以互证、互解。诗歌本是社会生活的反映,所以,《诗》所反映的周代礼制,较之三《礼》所载的抽象的礼仪、礼节,更为生活化,反映礼的细节具体、生动,因此,从《诗》中看周代礼制内涵,更具有独特的价值。本文以《诗经》中的玉、车马、酒为研究对象,从《诗经》文本出发,比对相关史书及典籍文献,参考、借鉴了前人诸多研究成果,系统地考察《诗经》中的玉、车马、酒与周代礼制的关系,以及其中所寓含的礼制内涵。本文分为三章:第一章对《诗经》中玉文化的礼制进行梳理、考订,从而揭示其礼制背后的文化内涵及其精神意蕴。《诗经》中玉的使用礼制主要有祭祀用玉和显示身份用玉两种,玉已成为象征等级身份的礼玉。更重要的是,玉被赋予以道德内涵,以玉喻德,彰显的是人的价值。第二章主要探讨的是《诗经》中使用车马的礼制及其内涵,车马无论是在日常生活、社会经济,还是在军事战争中,都起到了至关重要的作用。不同官职和爵位所使用的车马形制是不尽相同的,有着严格的礼制规定,甚至车饰、马饰都打上了周代礼制文化的深刻烙印。车马的使用礼制反映着礼乐文化的精神内涵,表现为拥有和使用车马的数量是财富、身份地位和军事实力的象征,是庄严威仪的象征。第三章主要针对《诗经》中酒文化的礼制进行探讨,从三个方面详细分析酒文化的礼制及其礼制意义。其一,酒与酒器的使用礼制。不同种类的酒与酒器有着不同的礼制要求,成为了礼酒和礼器。通过礼酒和礼器的使用,反映出周代饮酒的一个显著特征,就是以酒成礼,寓礼于器,使之成为体现贵族阶层的政治地位和等级身份的象征。其二,饮酒礼仪。饮酒过程繁琐的仪式,寓含着礼的精神。在揖让升降中,反映出等级身份的差异性。其三,饮酒礼义。饮酒礼义蕴含于饮酒礼制之中,通过礼典活动反映出来,饮酒礼义特别强调酒德思想与亲和宗族的思想,这正是礼乐制度下的文化内涵及其精神意蕴的体现。总之,《诗经》中的玉、车马、酒几乎涉及周礼中的所有礼制,最能体现周代礼制中的“尊尊”思想,已经成为了尊卑贵贱的象征。并且玉、车马、酒又都统一于尚德的思想范畴,表现的是人的精神,体现出道德定性的心灵。
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全文目录
摘要 4-5 日本語摘要 5-9 引言 9-15 第一章 《诗经》中玉文化的礼制 15-35 一、 玉的使用礼制 16-25 (一) 祭祀用玉 16-20 (二) 显示身份用玉 20-25 二、 以玉比德 25-33 (一) 以玉喻君子品德 26-28 (二) 以玉喻女子美德 28 (三) 玉为人格坚贞的象征 28-30 (四) 玉声是德音的象征 30-32 (五) 玉是长寿的象征 32-33 小结 33-35 第二章 《诗经》中使用车马的礼制 35-59 一、 车马的使用礼制 36-44 (一) 车的使用礼制 36-40 (二) 马的使用礼制 40-44 二、 车马是身份地位的象征 44-50 (一) 拥有车马的数量是身份地位的象征 44-48 (二) 使用车马的数量是身份地位的象征 48-50 三、 车马是庄严威仪的象征 50-57 小结 57-59 第三章 《诗经》中酒文化的礼制 59-86 一、 酒与酒器的使用礼制 60-69 (一) 酒的使用礼制 60-64 (二) 酒器的使用礼制 64-69 二、 饮酒礼仪 69-76 (一) 《瓠叶》与一献礼 69-72 (二) 《宾之初筵》与饮酒礼仪 72-76 三、 饮酒礼义 76-85 (一) 酒德思想 77-80 (二) 亲和宗族 80-85 小结 85-86 结语 86-88 参考文献 88-93 后记 93
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中图分类: > 文学 > 中国文学 > 各体文学评论和研究 > 诗歌、韵文 > 诗歌
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