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台湾当代佛教建筑的文化特色及其启示

作　者: 时阳
导　师: 林从华
学　校: 西安建筑科技大学
专　业: 建筑历史与理论
关键词: 台湾当代佛教建筑佛教文化建筑文化
分类号: TU252
类　型: 硕士论文
年　份: 2013年
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内容摘要

佛教在明朝时由闽南移民传入台湾，经过几百年的发展，台湾佛教日渐兴盛。尤其是1987年后，台湾的佛教文化发生了根本的变革，呈现世俗化和现代化的特征。台湾的佛教建筑也相应发生了变化，除了建设现代化的佛寺之外，还开办了许多佛学院以及设置与现代社会生活相关的一些机构，如社会教育、慈善救济等，将佛法与人们的日常生活相结合。由于笔者对于佛教文化有着浓厚的兴趣，一直关注佛教建筑与佛教文化。2012年笔者作为交换生被选派至台湾，在此期间调研了许多台湾当地的佛教建筑。通过与大陆比较，笔者发现佛教在台湾十分兴盛，台湾的佛教建筑数量庞大，并且其建筑形式与功能与大陆相比已经非常成熟。因此萌生了研究台湾当代佛教建筑的念头。本文以台湾当代佛教建筑（即台湾1987年后所建的台湾汉传佛寺以及与佛寺相关联的建筑，如展览馆，佛学院等）为研究对象，希望通过对台湾当代佛教建筑研究，进而对大陆佛教建筑现代化提供创新思路。一方面在实践层面上满足当代佛教建筑设计的实际需要，另一方面在理论上探索佛教建筑的继承与创新。目前，大陆的经济发展已经达到了比较高的水平，但是传统文化的断裂与西方文化的冲击所造成的文化迷失已随着社会发展逐步显现，并且日益严峻。同时，当代社会的快节奏和竞争机制往往给人们带来沉重的精神压力，人们急需在日常生活空间中得到一种精神上的舒缓。因此，对于现今大陆来说急需能够真正表达佛教精神内涵的建筑。但是，大陆的佛教建筑风格大部分仍旧处于初期的模仿古代建筑的形式，其设计显然还处于摸索阶段。因此，通过研究台湾当代佛教建筑，探讨如何适应僧团的使用需求,以及社会、时代、地域的要求。特别是如何反应当代佛教精神内涵，以及寻求具有时代意义的建筑形式语汇，是十分有借鉴意义的。本文通过对台湾佛教建筑的整个发展过程进行梳理，以台湾解严之后，台湾佛教文化发生现代转型，从而影响台湾当代佛教建筑现代化与社会化为主要研究内容。调研台湾当代佛教建筑的实际案例，搜集研究台湾佛教建筑的文献资料，梳理其发展过程。以及归纳1987年台湾解严之后的佛教文化转型的特点。利用“佛教文化——佛教建筑”这一模型，从社会功能变化以及佛教理论转型后对佛教建筑形态的影响这两个角度，分析台湾佛教文化现代转型后对台湾当代佛教建筑的影响，分析台湾当代佛教建筑的特色，发掘佛教文化内涵。最后，通过大陆与台湾当代佛教建筑的比较，总结台湾当代佛教建筑产生新建筑形态的原因，是因其佛教建筑设计应顺应时代发展，正确认识历史，重视现实问题，在佛教自身现代化的基础上，因地制宜地采取设计策略，坚持创新，回归建筑基本原理。本文希望通过研究台湾当代佛教建筑，能够为今后大陆佛教建筑现代化提供参考。

全文目录

摘要  3-5
ABSTRACT  5-12
1 绪论  12-20
  1.1 课题研究背景  12-13
    1.1.1 问题提出  12
    1.1.2 研究背景  12-13
  1.2 研究目的与意义  13-14
    1.2.1 研究目的  13-14
    1.2.2 研究意义  14
  1.3 研究内容  14-15
  1.4 国内外相关理论研究现状  15-17
    1.4.1 大陆当代佛教建筑实践和理论  15-16
    1.4.2 台湾的当代佛教新建筑实践和理论  16-17
    1.4.3 日本的当代佛教建筑及其研究  17
  1.5 研究方法与框架  17-20
    1.5.1 研究方法  17-18
    1.5.2 研究框架  18-20
2 台湾佛教建筑的历史发展与台湾佛教文化现代转型  20-42
  2.1 台湾佛教建筑的初期的发展  20-26
    2.1.1 荷兰时期(1624-1661)  20-21
    2.1.2 郑氏时期(1662-1683)  21-22
    2.1.3 清朝统治时期(1684-1895)  22-26
  2.2 日治时期的台湾佛教建筑（1895-1945）  26-34
    2.2.1 日本佛教传入台湾  26
    2.2.2 日本佛教对台湾佛寺的影响  26-27
    2.2.3 日据时期台湾佛寺类型  27-34
  2.3 台湾光复后至“解严”前的台湾佛教建筑（1945-1987）  34-38
    2.3.1 台湾光复后的佛教发展背景  34-35
    2.3.2 台湾佛教文化的转变  35-36
    2.3.3 光复后的台湾佛教形式  36-38
  2.4 台湾解严之后（1987 年后）佛教文化转型  38-41
    2.4.1 台湾佛教文化的发展  39-41
    2.4.2 台湾佛教文化发展对台湾当代佛教建筑的影响  41
  2.5 小结  41-42
3 台湾当代佛教建筑调研案例  42-62
  3.1 佛光山  42-45
    3.1.1 佛光山本山  42-43
    3.1.2 佛光山佛陀纪念馆  43-45
  3.2 慈济功德会  45-49
    3.2.1 花莲慈济静思精舍——慈济功德会发源地  45-47
    3.2.2 慈济静思堂  47-49
  3.3 法鼓山世界佛教教育园区  49-54
  3.4 中台禅寺  54-56
  3.5 菩萨寺  56-59
  3.6 法鼓山云来寺  59-60
  3.7 小结  60-62
4 台湾当代佛教建筑的社会功能转型  62-78
  4.1 祈愿空间与仪式场所  62-66
    4.1.1 祈愿空间  62-65
    4.1.2 仪式场所  65-66
  4.2 城市的公共活动中心  66-68
    4.2.1 休憩场所  66-67
    4.2.2 文化活动场所  67-68
  4.3 文化传播场所  68-71
    4.3.1 展览与研讨会  68-70
    4.3.2 出版物  70-71
    4.3.3 电视媒体  71
  4.4 教育场所  71-73
    4.4.1 社会教育  71-73
    4.4.2 佛教教育  73
  4.5 商业经济  73
  4.6 慈善救济和社会公益服务  73-74
  4.7 当代台湾佛教的社会功能转型  74-76
    4.7.1 慈善事业  74-75
    4.7.2 净化人心的寺院  75-76
  4.8 小结  76-78
5 台湾佛教理论转型对当代佛教建筑形态的影响  78-94
  5.1 空间观  78-84
    5.1.1 佛教世界观与建筑原型  78-79
    5.1.2 净土世界  79-82
    5.1.3 禅宗世界  82-84
  5.2 伦理观  84-88
    5.2.1 佛教建筑的伦理问题  84
    5.2.2 因果报应：佛教理论的基石  84-85
    5.2.3 护生戒杀：建筑材料与绿色生态  85-86
    5.2.4 无欲戒贪：建筑审美与经济节约  86-88
  5.3 审美观  88-92
    5.3.1 佛教的美学意象与意境  88-89
    5.3.2 佛教美学的意象与其包含的元素  89-92
  5.4 小结  92-94
6 台湾当代佛教建筑及其文化对大陆的启示  94-104
  6.1 台湾佛教建筑现代化的现状  94-98
    6.1.1 历史的经验  94
    6.1.2 台湾佛教建筑现状  94-95
    6.1.3 台湾当代佛教建筑发展趋势  95-98
  6.2 大陆佛教建筑现状  98-101
    6.2.1 历史的经验  98
    6.2.2 大陆佛教建筑现状  98-100
    6.2.3 面临的问题  100-101
  6.3 台湾当代佛教建筑设计对大陆佛教建筑现代化的启示  101-103
    6.3.1 设计方法的启示  101-102
    6.3.2 未来的希望与挑战  102-103
  6.4 小结  103-104
7 结论  104-106
致谢  106-108
参考文献  108-110
图表目录  110-116
表格目录  116-118
附录  118-122
研究成果  122

台湾当代佛教建筑的文化特色及其启示

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