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伪善论

作 者: 王宏
导 师: 李建华
学 校: 中南大学
专 业: 伦理学
关键词: 伪善 矫治 本真 人格
分类号: B82
类 型: 博士论文
年 份: 2012年
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内容摘要


关于伪善的道德研究,我们可以从两个维度展开:一是从伪善的意识现象学来进行形上研究;一是从伪善的行为发生学来进行形下研究。本文主要是从行为发生学意义上来分析和批判伪善。伪善作为一种虚假之善,是道德主体行之于不善而饰之于善的自欺欺人行为。人之为善,源于人之善心,显于人之善行;人之伪善,源于人之无善心,显于人之虚假善行。无心之善,是善之无实、是虚善;假行之善,是善之失诚,是假善。虚假善联姻,两者合题,生成伪善。从行为发生的主体看,伪善可分为个体伪善与群体伪善;从行为发生的形式看,伪善可分为心理伪善与生活伪善。心理伪善,是自欺的道德心理,是内在伪善;生活伪善,是自欺欺人的道德行为,是由内而外的伪善。伪善产生的根源复杂,既与人的理性限度有关,如人存在的悖论性、人原初恶的倾向性、人类在社会中的对抗性等,也与生活世界的“道德虚假”相联,如道德的“名实相离”、“价值中断”、“绝对虚无”、“社会危机”等;既有行为主体“心灵颠倒”产生的“道德心理失序”,如道德认知的“缺失”、道德情感的“异化”、道德良心的“形式化”、道德动机的“倒置”等,也有主体行为“道德分裂”产生的“不合道德性”。因此,甄判伪善必须坚持甄判的动机、效果与手段的“三合一”判据。伪善矫治必须立足伦理与现实的双向互动,其伦理基点在于德性论与德行论的和合相谐,其实践可能在于人之向善禀赋具有,在于社会通善正义存在,在于道德自我与生活世界的共律。由此,道德自我可通过致知、存仁、克己以养善;生活世界可通过道德教化、善恶赏罚以及习俗注错以导善;最后,两者同构共治以成善,铸就本真性与同一性的道德人格。本文以西方德性伦理学基本理论为基础,整合了规范伦理学的理论资源,吸收了中国儒家的成仁成己思想,探讨了伪善的道德概念、存在样式、发生根源、道德后果、甄判准据及其矫治机理与对策等方面的问题。其理论逻辑为:人是理性存在者,应是“善”的存在;人之善在,是善心、善行与善格的统一。人又是有限理性存在者,难以摆脱自身内外的纷扰,导致善之分裂,滋生“伪善”。但人在生活世界中要真正做人,就必须在道德上弃伪涵真、祛恶养善,复归善之本真,追求“是其所是”,形塑整全的道德人格。

全文目录


摘要  4-6
ABSTRACT  6-8
目录  8-11
导论  11-33
  1 问题缘起  11-13
  2 研究综述  13-29
  3 基本思路与结构  29-31
  4 研究方法  31-33
第一章 伪善的道德厘定  33-67
  1.1 伪善的多学科解读  33-37
    1.1.1 宗教学视角下的伪善  33-34
    1.1.2 心理学视角下的伪善  34
    1.1.3 社会学视角下的伪善  34-35
    1.1.4 伦理学视角下的伪善  35-37
  1.2 “善”的道德意指  37-51
    1.2.1 伦理视阈中的“善”  37-44
    1.2.2 作为道德善的“善”  44-48
    1.2.3 道德善的两个指向  48-51
  1.3 “伪”的道德解析  51-60
    1.3.1 伪与性  51-55
    1.3.2 伪与真  55-56
    1.3.3 伪与诚  56-60
  1.4 伪善的道德澄清  60-67
    1.4.1 伪善的界定  60-62
    1.4.2 伪善的本质  62-64
    1.4.3 伪善的形态  64-67
第二章 伪善的发生机理  67-99
  2.1 人的理性有限性是伪善产生的人性根源  67-76
    2.1.1 人存在的悖论性  67-70
    2.1.2 人原初恶的倾向性  70-74
    2.1.3 人类的对抗性  74-76
  2.2 人的道德心理失序是伪善产生的心理根源  76-82
    2.2.1 道德认知的缺失产生伪善  76-79
    2.2.2 道德情感的异化滋生伪善  79-80
    2.2.3 良心的形式化导致伪善  80
    2.2.4 道德法则与动机关系的颠倒引发伪善  80-82
  2.3 主体行为的道德分裂是伪善产生的主体性根源  82-91
    2.3.1 自在与自为  82-85
    2.3.2 目的与手段  85-86
    2.3.3 质料与形式  86-91
  2.4 生活世界的道德虚无是伪善产生的社会根源  91-99
    2.4.1 道德的“名实相离”  91-94
    2.4.3 道德的“价值中断”  94-96
    2.4.4 道德的“绝对虚无”  96-97
    2.4.5 道德的“社会危机”  97-99
第三章 伪善的善恶效应  99-120
  3.1 伪善是“罪恶给予德性的赞美”  99-101
    3.1.1 伪善的趋善性  99-100
    3.1.2 伪善的道德认同性  100-101
    3.1.3 伪善的扬善性  101
  3.2 伪善摧毁人之道德根基  101-109
    3.2.1 伪善者的自我异化  101-106
    3.2.2 伪善者的责任否定  106-108
    3.2.3 伪善者的人格平庸  108-109
  3.3 伪善破败生活之伦理本性  109-115
    3.3.1 生活的制度化  109-112
    3.3.2 生活的技术化  112-113
    3.3.3 生活的非伦理化  113-115
  3.4 伪善蕴含多重道德风险  115-120
    3.4.1 善行的不确定性  115-116
    3.4.2 伪善变成道德义务  116-118
    3.4.3 伪善是恶的道德合谋  118-120
第四章 伪善的道德甄判  120-146
  4.1 伪善甄判的价值  120-123
    4.1.1 甄伪识善  120-121
    4.1.2 谴伪彰善  121
    4.1.3 抑伪劝善  121-123
  4.2 伪善甄判的形式  123-131
    4.2.1 伪善甄判的主体与客体  123-126
    4.2.2 伪善的甄判方式  126-128
    4.2.3 伪善的甄判对象  128-131
  4.3 伪善甄判的依据  131-146
    4.3.1 动机甄伪  131-133
    4.3.2 手段甄伪  133-138
    4.3.3 效果甄伪  138-141
    4.3.4 综合甄伪  141-146
第五章 伪善的矫治进路  146-166
  5.1 和合治善:伪善矫治的伦理进路  146-150
    5.1.1 伪善矫治的德性论进路  146-148
    5.1.2 伪善矫治的德行论进路  148-149
    5.1.3 伪善矫治的德性德行统合进路  149-150
  5.2 个体修善:伪善矫治的善格形成  150-160
    5.2.1 个体向善的可能  150-155
    5.2.2 个体的善心存养  155-158
    5.2.3 个体的善性生成  158-160
  5.3 社会通善:伪善矫治的正义支持  160-166
    5.3.1 道德教化引善  161-162
    5.3.2 俗注错起伪  162-163
    5.3.3 德得机制通善  163-166
结语  166-170
参考文献  170-177
致谢  177-178
攻读学位期间的主要研究成果  178

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中图分类: > 哲学、宗教 > 伦理学(道德哲学)
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