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高唐县村落“先生”收惊习俗个案调查与研究

作　者: 郭凤芝
导　师: 宣炳善
学　校: 浙江师范大学
专　业: 民俗学
关键词: 巫医先生收惊村落医疗
分类号: K892.4
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
下　载: 61次
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内容摘要

本文运用了文献法和田野调查法,以高唐县村落“先生”的收惊习俗为考察对象,并且以汇鑫街道为例展开调查和访谈。通过对田野调查中所掌握的收惊案例的分析,讨论了高唐地区收惊习俗所蕴含的文化内涵和社会功能,并论述了当地“先生”群体存在的社会基础以及收惊习俗在农村的生存发展空间。本文共分为六个部分：绪论部分交代了选题意义、文献综述和田野点的选择原因。巫医是历史文化的创造者,也是传承者。在文献综述部分,一方而,笔者依据历史维度把前人关于巫医演变过程的研究成果进行了综合性的梳理。总体上说,中国民众对“巫”和“医”的态度一直是在“信”与“不信”之间徘徊着,表现出自我矛盾的特点,但他们始终没有放弃二者。另一方面,关于收惊习俗的研究概述,笔者主要从收惊的概念和收惊的缘由两个方面入手,综合了各位学者的研究成果。大部分地区称收惊为叫魂、招魂等,收惊就是通过一定的与巫术相关的仪式或手段,将病人的灵魂唤回身体,恢复到健康状态的一种治疗方式。第二部分是高唐县收惊习俗案例调查及信仰分析。在本章中,笔者主要围绕汇鑫街道的几个村落,进行了案例调查。根据不同的标准,笔者对收惊的不同案例类型进行了分类梳理。按照收惊对象的年龄,有成年人和少儿之分；按照病人得病后的表现,大致分为治疗疾病的收惊和消灾驱邪的收惊。病情和收惊目的的不同,反映的是民众不同的求医心理、文化心理以及最深层次的思维模式。本章进一步阐释了当地信仰观念的多元性,突出了道教文化在当地民众信仰世界的渗透与影响。本章节是后续章节的材料基础,为后文的文化分析做好铺垫。有助第三部分是分析收惊习俗的医术方法与技艺传承。本章节主要是围绕高唐地区收惊的治疗者“先生”的现实状况,村落“先生”掌握的医术；村落“先生”的传承方式的调查。第四部分描述了“收惊”习俗在当地农村医疗中的社会认知。首先是收惊习俗在农村医疗体系中占有重要的位置；其次,不同角色的民众对收惊的认知和态度不尽一致；再次,村落“先生”在收惊过程中充当“心理医生”的角色。本章节内容是站在整个农村医疗体系的角度,对高唐地区的“先生”和收惊治疗进行再认识的分析和探讨,发现“先生”及其收惊行为在当地民众的日常生活中起着非常重要的作用。第五部分探讨收惊疗法在当代农村的生存与发展空间。收惊疗法在民间有着坚实的社会基础；在今天热火朝天的城镇化进程中,农村社会面貌的变化也是影响民众求医问诊的因素之一。收惊习俗不是简单的、个别的现象,中国乃至其他国家都存在类似的历史现象,其背后有着复杂的社会、文化心理背景。透过这些背景于了解高唐地区城镇化进程中群众心理的变化,从而有助于深入了解民意和民众的需求。第六部分是全文的结语。本章对整篇文章的内容进行了总结,并进一步从收惊习俗的民俗性和村落“先生”的传承特点对“先生”群体及收惊疗法的社会空间进行了探析,并得出结论：收惊疗法不是现代医疗的对立而,而是作为一种辅助的医疗方式存在于民众的生活当中。尤其收惊过程中掺杂的中医知识,以及民众与“先生”之间天然的信任关系都是收惊习俗未曾消失的原因。所以在当代或将来的很长时间内,“先生”和收惊习俗仍有存在的社会空间。我们应当以包容而不是排斥的心态对待之,才能更加能显示出我国传统文化的巨大包容性。

全文目录

摘要  4-6
ABSTRACT  6-7
目录  7-8
一、绪论  8-21
  (一) 选题的研究缘起  8-9
  (二) 国内外研究现状回顾  9-18
  (三) 研究方法与田野点的选择  18-21
二、高唐县收惊案例调查及其信仰分析  21-35
  (一) 按照收惊对象分  22-25
  (二) 按照收惊原因分  25-29
  (三) 信仰观念的多元性  29-35
三、高唐县收惊医术方法及其技艺传承  35-44
  (一) “先生”收惊的医术方法  35-38
  (二) “先生”技艺的传承方式  38-44
四、高唐县收惊习俗的社会认知与定位  44-48
  (一) 民众的认知和态度  44-45
  (二) “先生”的“心理医生”角色  45-46
  (三) 作为农村医疗体系的补充  46-48
五、高唐县收惊习俗的生存与发展空间  48-55
  (一) 当地“先生”群体存在的社会基础  48-50
  (二) 当地农村社会面貌的变化  50-51
  (三) 当地求医行为选择的主要因素  51-55
结语  55-57
参考文献  57-60
攻读学位期间取得的研究成果  60-61
致谢  61-63

高唐县村落“先生”收惊习俗个案调查与研究

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