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身心与书法审美关系之研究

作　者: 赵伟平
导　师: 王振复
学　校: 复旦大学
专　业: 文艺学
关键词: 身心书法身心合一性气书法风格
分类号: J292
类　型: 博士论文
年　份: 2006年
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内容摘要

身-心问题的研究始于上世纪七十年代初的日本，而国内是上世纪九十年代初才刚刚起步。本文拟从四个部分探讨身心与书法审美关系进行，即本体论、身心论、语言论与风格论。并且在阐明书法中身心合一如何可能以及书法的实现性品格基础上，解开千古之谜——为什么最佳的书法作品都是书家的手稿和信件。书法本体论是第一部分。这主要包含三个方面，一、书法中的“象思维”存在着两个最基本特征——“无形之相”与“无声之音”。前者从形意的角度，沟通了书法与宇宙万事万物间的对应关系；后者从空间艺术韵律化的角度，呈现了书家如何在一挥而就中实现其艺术生命之本真。二者构成了书法艺术的本质；二、这一本质特征的形成过程。笔者经考证发现，隶书在西汉初期就已成熟，从而实现了书法由技艺向艺术的转化；三、探讨书法创作中的潜意识问题，回答为什么手稿《兰亭序》和《祭侄文稿》是中国书法史上两件最伟大的作品。这一部分主要形而上角度解决身心合一的可能性问题。第二部分是身心论，主要论证身心与书法艺术的关系，即解决书法中身心合一的现实性问题。这是身心问题的核心，也是本文的主体内容。我们认为，性和气构成书家客体之身与主观之心的动力与中介，也就是说，身心问题是在身-性-气-心的过程中展开的。由于儒、道的逻辑起点不同，故在身心修炼上各有路径，前者是道德功夫论，后者是自然功夫论。就气而言，儒家的终极关怀是仁，其气为道德精神之气；而道家立足于生命本真，以赤子之心为旨归，最终达到与“天地精神相往来”的境界，其气为宇宙真元之气。它们构成了书法艺术的两面：要么落实于道，是为自然气化论：要么落实于儒，是为道德精神论。二者最终在实践中达到了内在的统一。第三部分是书法语言论。结合书法实践，我们意识到，书家之身的一静一动皆源于对空间的领悟，其中身之有节奏的运动中所使用的肢体语言，可以使我们更加真切地体悟到书家在创作、鉴赏中身心所表现出来的内在节奏感。这种节奏感最终成为书法中“有意味的形式”的根源。而书法之笔势、书势、墨法与章法既同身心相关，又和书家的生活起居、生活境遇、人生态度以及人生品位等有着内在联系，因此，书法艺术的审美意蕴就在于书家生命的本真。风格论是最后一部分。书法史上任何一种风格的形成，都与书家的个性、情感、学养有密切的联系。同时，不同风格间又存在着相互渗透。身心合一最终落实于书法艺术的审美风格。书法的审美风格就是书家的个性、人格和艺术修养等诸方面的综合体现。在这个意义上，我们可以说书法艺术不仅仅是主体身心的表现，而是主体身心的实现，是一种人生的超越与精神的自由。只有在身心合一的基础上，才能实现书家的生命超越与审美超越。

全文目录

中文摘要  6-8
ABSTRACT  8-9
引言  9-19
  一、问题的提出  9-10
  二、方法论上的困惑  10-14
  三、思路—书法创作中身心合一的可能性  14-19
第一章书法艺术本质与身心之关系  19-64
  第一节实用性与艺术性:由日常境界转化成空灵境界  20-23
  第二节 “无形之相”:抽象与意象的双重意味  23-29
    一、“象思维”的简略考察  23-26
    二、书法中的任何一个点线，必须能隐约表现出客观事物的形  26-28
    三、书法中的任何一个点线，必须能暗示出客观事物的精神——意  28-29
  第三节 “无声之音”:视觉与听觉的渗透  29-39
    一、取象之中韵律化的显现  29-31
    二、取象与通感  31-36
    三、身心与形、意、韵的生命之本真  36-39
  第四节从民间书法看书法的本质特征和书法的成熟  39-48
    一、问题的提出  39-40
    二、民间书法与书体的演变及隶书的成熟期  40-44
    三、从民间书法看笔性与书法艺术语言之间的关系  44-48
  第五节庖丁解牛与书法的艺术精神  48-57
    一、书法意识的觉醒  48-50
    二、王献之执笔之谜  50-52
    三、“庖丁解牛”与书法艺术精神  52-57
  第六节书法的人文精神—书卷气  57-64
    一、书卷气的产生  57-59
    二、书卷气的涵义  59-64
第二章身-性-气-心与书法艺术之关系  64-118
  第一节身体的展示与意味  65-79
    一、身心二元论  65-66
    二在对应互动中展开  66-79
  第二节回归本真之性  79-94
    一、本然之性  80-84
    二、气质之性  84-87
    三、本真之性  87-94
  第三节道德精神之气与宇宙真元之气  94-108
    一、道德精神之气  95-100
    二、宇宙真元之气  100-108
  第四节心灵的超越  108-118
    一、本然之心  108-112
    二、本真之心  112-118
第三章书法艺术语言中的身心意味  118-170
  第一节点画中的物象对应与身心意味  120-125
    一、书法艺术语言的双重性  121
    二、形作为被简化了的“投影”予以暗示  121-122
    三、简化作为客观事物精神的暗示  122
    四、第三重暗示性:对应与象征  122-123
    五、一个约定俗成的原则  123-124
    六、一个空间的涵义  124
    七、力量和运动的贯串、协调与一气运化  124-125
  第二节一种韵律化的生命之节奏—笔势  125-132
  第三节时-空—结构的双重意味  132-143
    一、比例对称的意味  133-136
    二、对立统一的韵律化构成  136-143
  第四节一种虚幻的生命节奏—墨法  143-152
    一、墨法的演变与发展  144-146
    二、墨法与书体的关系  146-147
    三、墨法与用笔  147-152
  第五节一气运化中时-空的整体展示  152-170
    一、章法作为一个总体，服从于视觉心理  152-154
    二、铭石之书与书简之作的差异  154-155
    三、视觉习惯对章法的作用  155-156
    四、章法的内部构成  156-162
    五、材料限定形式与形式限定材料  162-170
第四章艺术的风格与人生态度  170-229
  引言  170-173
  第一节古拙与华美  173-181
    一、古拙  173-179
    二、华美  179-181
  第二节雄浑与冲淡  181-186
    一、雄浑  181-184
    二、冲淡  184-186
  第三节敦厚与超逸  186-190
    一、敦厚  186-188
    二、超逸  188-190
  第四节豪放与典雅  190-195
    一、豪放  190-193
    二、典雅  193-195
  第五节颠狂与沉着  195-200
    一、颠狂  196-197
    二、沉着  197-200
  第六节空灵与实在  200-207
    一、空灵  200-205
    二、实在  205-207
  第七节自然与工巧  207-213
    一、自然  207-209
    二、工巧  209-213
  第八节宽博与紧结  213-220
    一、宽博  214-217
    二、紧结  217-220
  第九节峻拔与圆融  220-229
    一、峻拔  221-223
    二、圆融  223-229
结语  229-230
主要参考书目  230-234
后记  234-236

身心与书法审美关系之研究

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