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维吾尔族精神民俗审美文化研究

作　者: 卡丽比努尔·买买提
导　师: 阿布都克里木·热合满
学　校: 新疆大学
专　业: 中国少数民族语言文学
关键词: 维吾尔族精神民俗审美心理
分类号: K892.3
类　型: 博士论文
年　份: 2004年
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引　用: 3次
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内容摘要

维吾尔族精神民俗审美文化，是指维吾尔族在长期社会生活中所形成的比较稳定的精神民俗事象的审美特征。民俗文化与审美文化是从人类有了自觉意识开始就成为人类说不尽道不完的话题，尤其是精神民俗与民族审美之关系错综复杂，精神民俗制约或影响着一个民族的审美欣赏和审美制造。一个民族审美又对民族的精神民俗有一定的作用，在一定条件下，这种传统的审美观念可以抑制精神民俗的内容和表现形式的发展进步。所以自古以来就在两者之间有了一种交叉互渗的联系。因此，为了更深入地理解民俗文化和民族审美经验的关系，需要在这二者边缘的交界之处建立一个民俗审美文化来对此进行交叉的研究。本文欲在坚持马克思主义理论和唯物主义辩证法的基础上，根据自身多年来所收集的相关资料和田野调查的结果，探讨和研究维吾尔族精神民俗审美文化的形成、发展及演变历史。本文分绪论、正文(正文由三章组成)、资料目录和后记部分。绪论部分主要介绍本题目的研究目的、实际意义和理论意义，以及，当前国内外在这方面的研究状况。同时对本课题的研究提出一定的过程和研究方法。正文第一章论述了精神民俗审美文化的定义，在概念确立的基础上分析了民族民俗审美是如何产生等若干个问题，并且从不同的领域如：心理学、社会学、生理学的角度论证了精神民俗审美文化的社会功能和研究对象。第二章针对先民的民俗审美文化进行了一定的探讨和梳理，并且论证了原始民俗审美文化是万物有灵时代的文化现象，是一种充满着困惑，却又令人神往的历史文化。我们从至今所发现的古人遗迹和遗物上可以看出他们对美的观念，极其为美而付出的心血。民俗审美意识本身就是他们为美而付出的心血，其实，这些努力和心血完完本本卡丽比努尔·买买提维吾尔族精神民俗审美文化研究地就“写”在被后人发现的那些遗物上。各种石器体现出原始祖先对形式的美感从单纯的功利意识逐渐向审美层面过度和靠近;而他们的墓葬形式则显示了他们以自己的主观心理想象为媒介而获得的情感上的满足，即在想象中被赋予的生命意味。他们雕绘在洞穴和崖壁上的岩画，从另一个层面充分揭示了祖先们对自然的欲望和野心，以及他们对生命的所怀有的恐惧和追求。第三章主要研究人类信仰所决定的审美理想机理、构成艺术作品的最高精神底蕴、凝定与规范主体的审美机制、以及把握和体验审美的最高理想境界方式。具体地说，就是探讨维吾尔族神话时代人们的自然美思想，以及他们社会美意识的萌芽;英雄时代那种超越一切、品德上的完善等审美理想;民歌与民间故事等传统口头文学中体现出来的审美本质和己经比较完善了的审美标准体系。第四章论述到维吾尔族对当今现代化事业的审美态度及民族民俗文化的经济化现象，具体分析当代社会的不断发展和日益兴盛的维吾尔族审美标准和审美追求给民族民俗文化带来的经济化趋势的本质性问题。最后列出了本课题主要参考文献的目录。

全文目录

中文摘要  5-7
英文摘要  7-11
维文摘要  11-13
绪论  13-19
  研究意义与目的  13-15
  研究概况  15-19
第一章精神民俗审美文化概述  19-36
  第一节民俗与审美的自然关系  19-24
    一、民俗与审美  19-21
    二、感官是民俗审美的产生前提  21
    三、生命活动是民俗审美的基点  21-23
    四、维吾尔族民俗审美文化  23-24
  第二节民俗审美文化的功能  24-36
    一、民俗审美文化的积淀  24-26
    二、民俗审美文化体系中的个性和共性  26-28
    三、民俗审美文化的继承与发展  28-32
    四、 “爱”是民俗审美文化之灵  32-33
    五、幸福意识是民俗审美文化的永恒话题  33-36
第二章维吾尔精神民俗审美的原始信息  36-55
  第一节石器:美感显现的起源  36-41
  第二节赤铁矿粉:自我美感意识的萌芽  41-48
    一、丧葬习俗中的赤铁矿粉现象  41-44
    二、赤铁矿粉的民俗审美痕迹  44-48
  第三节岩画:艺术美的体现  48-55
    一、岩画中的原初艺术美  49-50
    二、集体劳动的画卷  50-52
    三、健美形体的最初表现  52-55
第三章精神民俗审美文化  55-110
  第一节原始自然美:创始神话的标志  56-64
    一、对自然界的赞美  57-60
    二、神奇描写手法  60-62
    三、夸张与巨人形象  62-64
  第二节崇高:英雄时代的礼赞  64-75
    一、崇高性概述  65-67
    二、壮阔场景描述中崇高性的体现  67-69
    三、英雄内心世界的体现与崇高感  69-71
    四、英雄与神力的结合  71-75
  第三节生与爱:姓名文化的审美追求  75-82
    一、姓名是对《爱》的渴望  75-76
    二、姓名是《生》的概念  76-78
    三、生与爱意识的延伸  78-79
    四、姓名与民族乐观意识  79-82
  第四节审美移情:民歌情感与想象之源  82-91
    一、概括性的艺术形式  82-84
    二、审美移情学与维吾尔族民歌  84-87
    三、悲剧性内容与审美移情  87-91
  第五节生与死:民间故事中的体外灵魂观点  91-99
    一、维吾尔墓葬议式及其对生命的热爱  91-93
    二、维吾尔族灵魂寄托于体外的观念  93-94
    三、灵魂寄托于体外母体和类似习俗的审美  94-95
    四、灵魂隐藏于人体之观与维吾尔族灵魂观念的飞跃  95-99
  第六节善于恶:预兆的特征  99-110
    一、预兆现象剖析  99-100
    二、维吾尔族释梦习惯与“善”的追求  100-103
    三、梦的反释方式与维吾尔族审美心理  103-106
    四、善与恶的预兆内涵  106-110
第四章维吾尔精神民俗审美与现代经济文化  110-133
  第一节精神民俗审美:现代化发展的前提  110-120
    一、民俗审美与现代化的统一性  111-118
    二、民俗审美与现代化的冲突  118-120
  第二节维吾尔精神民俗审美与商品经济  120-125
    一、从民俗审美的民族性和地域性开拓市场  121-122
    二、当今维吾尔族饮食审美习俗的发展状况  122-123
    三、商品交换中的民俗审美文化  123-125
  第三节寻找民俗乐园:现代审美心理的需求  125-133
    一、旅游村建设的本质与精神文明的投资形式  125-128
    二、当代维吾尔族旅游民俗心理  128-130
    三、新疆旅游民俗事业的发展前途  130-133
主要参考书目  133-139
后记  139

维吾尔族精神民俗审美文化研究

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