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藏传佛教宁玛派历史论纲

作　者: 刘勇
导　师: 冉光荣
学　校: 四川大学
专　业: 专门史
关键词: 宁玛派历史论藏传佛教哲学传统史学后弘期世俗化倾向哲学体系宗教理论中国古代史学
分类号: B949.2
类　型: 博士论文
年　份: 2003年
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内容摘要

选择该题有两个动因，一是藏传佛教在藏族社会中的重要地位；二是宁玛派的特殊价值。藏传佛教长期以来已融入藏族人生活的方方面面，与政治、经济、文化等有着千丝万缕的联系，是每位从事藏学的人无法回避的问题；藏传佛教教派众多，其中宁玛派传承历史最久、争议最大、教法体系最具本土特色，其于研究藏传佛教有斑虎发身的意义，具有很高的研究价值。然而，关于宁玛派历史迄今尚无一专门论著。前人早有涉足领域，主要分教内、教外两群人，教内人中有藏人、汉人及外国人，从信教角度，又分宁玛自宗及他宗，他们是本宗教法的学习及实修者，对本门教法之历史缺乏批判性的认识，有的对他宗又有偏见，对这些成果需作审慎的鉴别。教外人的研究则自他宗不分，研究成果有时宁玛宗不许，他宗亦不认同。当然，他们对宁玛的研究各有优势，教内人熟知本门教法、教理，教外人长于历史的考据。本文力图扬众家之长，避其短，采取以时间为线，以事件为点，点线结合的方法，以历史唯物主义的观点对宁玛派历史作了全面、系统而又重点突出的介绍和客观、公正的评价。全文共分九章：第一章第一次提出了“藏族传统史学”概念，并对其特点作了初步的分析。过去从事藏族传统史学研究者，只是从藏族古代历史文献中各取所需的选用资料，很少人去关心传统史学自身的体系和价值，我们研究表明藏族传统史学已有初步的学科体系，尽管从今天看来其历史观、研究方法等尚幼稚，但以其丰富的资料和富有特色的理论体系，在古代藏族学科体系中应有一席之地，是中国古代史学宝库中一颗亮丽的瑰宝。提出“学科”概念同时，对传统史学的研究方法和理论作了检讨，并提出了藏史研究应采取的观点和方法。第二章就藏史研究的方法论问题，提了一已之见。提出应将“结构——功能”研究方法引进藏族佛教史研究，历史学方法与人类学结构功能相结合的方法治佛教史，有助于我们解剖“藏传佛教”概念，把握藏传佛教的性质。认为时下流行的“藏传佛教”概念，外延过宽，缺乏作为学术概念的科学性、准确性，此类概念的流行掩盖了藏传佛教各宗派的个性，不利于我们准确把握、认识藏传佛教各宗派的特色、评价其价值。主张对藏传佛教的研究，除运用传统的方法，应引入“结构——功能”研究的理念和方法，摆脱传统概念的束缚，而具体、真实地面对研究对象，对其作客观、公正的评价。第三章至第五章，对前弘期佛教(宁玛派)的两个重大事件作了分析，并对其性质作了总结。第三章对“佛本之争”事件作了历史的考察，对佛本的关系作了全面的分析，就“佛本之争”提出了一些新的观点，认为“佛本之争”首先是“佛本两种宗教代表的政治、经济利益之争;其次才是宗教理论之争。佛本之争的政治斗争，随着吐蕃王朝的灭亡及后弘期政教合一制度的确立，以本教从政治上失败而结束;佛本之间的宗教理论之争，则一直延续了很长时间，最终导致本教向佛教教理的全面融合。在论述这段历史时，尽力用了本教之本教史料和宁玛派之宁玛史料，这是一次尝试。第四章主要探讨了“渐顿乏争”与宁玛派关系。“渐顿之争”是前弘期的重要事件，于此藏史记载不同，且与敦煌的汉文史籍的记载内容迥异，关于此国内外学者作过很多研究，但多是就事论事。本文将其与宁玛派的历史联系起来，讨论渐顿之争与宁玛派历史的关系，提出宁玛派不排斥顿悟派之见，因其教证同源。到后来发明了“和尚派”一词，将其与“顿悟”派的观点相区别。这是一个新观点，有助于我们认识“新旧”、“渐顿”之争的许多问题。第五章对前弘期宁玛派的性质作了总结，对宗玛派体系的前弘期特点作了总结，得出前弘期宁玛派体系尚在形成过程中这一结论，对宁玛派自宗的“宁玛派”及“新派”对宁玛派的判定作了重新评价。第六章至第十章主要讨论了后弘期以后宁玛派发展情况。关于“宁玛派”的概念，自宗、他宗的观念有时不分。第六章对以宁玛派自宗的观点“宁玛派”的概念作了诊释。兼及他宗“宁玛派”定义，并对“宁玛派’，、，’I日密”等概念之不同作了说明。第七章勾勒了宁玛派教派体系的形成轨迹，对各阶段作了具体的分析，提出后弘期宁玛派经历了三个发展阶段，宁玛派自宗哲学体系及佛语及伏藏教法合流的结论，《宁玛续部》的完成标志着宁玛体系已达到高峰。这应是宁玛派历史研究的新成果。第八章宁玛派哲学思想体系，本章以宁玛派自宗的观点，对宁玛派哲学思想体系尤其是大中观中的重要思想作了分析、介绍，提出哲学体系是宁玛派的基石，宁玛派哲学体系，代表藏传佛教哲学的最高成就。第九章宁玛派的世俗化倾向。世俗化倾向是宁玛派立教的另一块重要基石，宁玛派也以其对世俗诸法的不同态度，在藏传佛教中独具特色。本章提出，宁之玛派的世俗化态度将有助于其在新形势下得以更好的发展。总之，通过以上对宁玛派历史两个阶段多角度的考察，我们可以得出这样的结论:藏传佛教中历史最长、争议最多、最具特色的宁玛派，其历史并非是时间过程中的简单

全文目录

第一章藏族传统史学与藏史研究回顾  14-24
  第一节藏族传统史学特点  14-20
  第二节藏史研究回顾与评价  20-24
第二章藏传佛教结构功能研究法  24-41
  第一节藏传佛教的结构分析  24-32
  第二节藏传佛教的功能及评价  32-41
第三章佛本之争与宁玛派的关系  41-65
  第一节本教的历史  41-46
  第二节佛教的引入与佛本之争  46-57
  第三节佛本宗教关系与结果  57-65
第四章藏传佛教前宏期“渐顿之争”及对宁玛派的影响  65-81
  第一节藏文史籍中的“渐顿之争”  65-71
  第二节汉文史籍中的“渐顿之争”  71-74
  第三节渐顿之争  74-78
  第四节渐顿之争对宁玛派的影响  78-81
第五章吐蕃时期的佛教性质  81-102
  第一节吐蕃佛教经论及编目特点  81-83
  第二节邓噶目录  83-99
  第三节前宏期密宗  99-102
第六章宁玛派概念试析  102-126
  第一节宁玛派自宗的概念界定  102-116
  第二节宁玛派上师对“旧译非正法”的应对  116-126
第七章宁玛派教法体系形成  126-159
  第一节宁玛派视野中的后弘期律藏传承  126-128
  第二节宁玛派教法的体系化过程  128-159
第八章宁玛派哲学思想体系  159-176
  第一节三转法轮与九乘判教  159-160
  第二节关于共同乘  160-165
  第三节大中观见  165-176
第九章宁玛派世俗化倾向  176-187

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