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“意”与“象”的融合

作　者: 史忠平
导　师: 王宏恩
学　校: 西北师范大学
专　业: 美术学
关键词: 唐代经变画意象绘画乐舞精神写实基因
分类号: J212
类　型: 硕士论文
年　份: 2007年
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内容摘要

基于农耕文明和儒释道哲学的中国传统绘画是一种独特的“意象”绘画,其本质是理性与非理性、再现与表现、规律与非规律、外向观察与内向体验的对应合一。而莫高窟唐代经变画作为敦煌壁画的重要组成部分,虽是佛教为宣扬教义而利用的一种艺术形式,但它毕竟因根植于中华大地而成为华夏文明的一部分。不仅具有鲜明的中国传统文化特质,同时也是中国绘画本质的体现,是“意”与“象”的完美结合。在“意”与“象”的关系中,“意”不但体现着中国文化和精神的交融,并且因具有一定的抽象性、主观性和模糊性而与中国艺术之精神——“乐舞精神”相吻合。所以,它表现在画中则是一种只能用经验和诸感官共同整体把握的“舞的形态”、“气的生命”和“道的精神”。“象”则是为得“意”而借助的写实性手段,如果没有了“象”,“意”也将无从谈起。因此,在中国绘画中,“意”与“象”始终是相辅相成、对应合一的。如果把唐代经变画看作是“意象”绘画的一元统一体的话,那么“乐舞精神”和“写实基因”则分别代表着一元中的两仪。“乐舞精神”在经变画中主要是通过线、形、色彩、构图等形式得以体现,它代表着以非理性、表现、抽象、非规律、内向体验和精神表现美为主的一仪;而“写实基因”则代表着以理性、再现、具象、规律、外向观察和自然美为主体的另一仪,它在经变画中主要表现为除抽象符号外的所有清晰可辨的视觉形象。基于此,本论文旨在以唐代经变画为切入点,并通过对其所呈现的“乐舞精神”和“写实基因”以及“意象”绘画的分析论述,说明唐代经变画中所体现的写实因素和乐舞精神同属“意象”的两极,是中国“两仪一元”宇宙观和思维模式的充分体现。

全文目录

摘要  5-6
Abstract  6-7
绪论  7-11
第一章敦煌莫高窟的唐代经变画  11-19
  第一节敦煌莫高窟唐时的断代  11-13
  第二节唐代经变画概述  13-19
第二章唐代经变画中的乐舞精神  19-26
  第一节节律的载体—线与形  19-22
    一、兰叶描的情态  20
    二、色不压线  20
    三、虚实和浓淡  20-21
    四、线即形、形即线  21-22
  第二节跳动的音符—色彩  22-24
  第三节唐代经变画中的空间结构  24-26
第三章意象造型中的写实界定  26-27
第四章唐代经变画中的写实绘画  27-35
  第一节 “人”与“佛”的桥梁—菩萨  27
  第二节画中凡人—供养人  27-29
  第三节楼台殿阁—净土建筑  29-31
  第四节朝衣野服—服饰  31-33
  第五节丝竹管弦—乐器  33-35
第五章唐经变画的心理探究  35-40
  第一节菩萨与精神分析学  35-36
  第二节脑中真实—经变画中的透视  36-38
  第三节 “并记在心”与“延迟模仿”  38-40
第六章结束语  40-42
参考文献  42-43
后记  43

“意”与“象”的融合

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