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罗伯—格里耶小说理论的后现代性

作　者: 韦华
导　师: 张德厚
学　校: 吉林大学
专　业: 文艺学
关键词: 罗伯—格里耶小说理论后现代性现代主义者后现代主义作家无动机创造论小说观念现实主义新小说派
分类号: I106.4
类　型: 硕士论文
年　份: 2004年
下　载: 199次
引　用: 2次
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内容摘要

后现代主义自20世纪50～60年代兴起后，在西方社会生活的方方面面留下了不可磨灭的印记，甚至可以说是成为了一种情绪，一种语境，一种心灵状态。身处后现代主义氛围中，格里耶信奉不确定的现实观，成为一个温和的、乐观的后现代主义者，一个公认的后现代主义作家和新小说派的领袖。他认为巴尔扎克的小说是稳定而有秩序的资产阶级上升时期的作品，其小说观念已是陈旧的神话；于是主要针对巴尔扎克的“体系说”和“写人论”展开了批判。而格里耶初登文坛之际，现象学像空气一样弥漫在知识界。他便把现象学作为最新的、最得力的思想武器，向传统小说观念宣战。这样，在文学传统的批判和哲学传统的继承中，他建立了自己的后现代主义文学思想，提出了标新立异的小说新观念。笔者认为他的小说理论是后现代主义小说美学之园中的智慧之花，对建设中国文论界，认识新小说派和其他西方后现代主义创作都大有裨益。为了阐述的方便，笔者结合后现代主义观念进行论证，将他的小说理论加以归纳和命名，主要有以下几点：“铲除深度神话论”。后现代主义美学是一种削平深度的平面化美学，以虚无主义的态度颠覆了以往的“宏大叙事”。格里耶认为拉法耶特夫人式的情感分析和心理分析方法、巴尔扎克式的社会学分析方法、弗洛伊德式的精神分析及萨特和加谬的存在主义分析方法是“深度神话”，他大声疾呼要铲除这些深度神话。“客观写物论”。在后现代主义中，曾经被视为中心的人丧失了主体性，不再是“宇宙的精华，万物的灵长”。在此理论背景下，格里耶主张小说家的任务是表现物对人的“中立性和限制性”，纯客观地表现出“物的全部”，“记录准确的度量”，“记录物与我的距离”，“物自身的距离和物<WP=38>与物之间的距离”。“无动机艺术论”。后现代主义作家不再是非凡的创世者，他们与生活中的普通人一样，面对数不清的困惑无所适从。对此，作家自身有着清醒的认识。格里耶反对巴尔扎克式的自负和萨特的“介入文学”的观念，反对把小说作为为某种政治目的服务的工具，为了矫正公式化的图解创作，他提出了“无动机艺术论”。“新的现实主义论”。后现代主义以“解构之刀”毫不留情地宰割传统概念，如：“真实性”、“现实”，使之体无完肤，溃不成形。在这样一种大背景下，格里耶对现实主义进行了新思考，提出了“新的现实主义论”，并勾勒了它的轮廓：充满虚假的细节；不负担深刻的意义和具有勇于变化的品质。 “读者创造论”。后现代主义文本要求积极的行动和参与，没有一成不变的文本，文本即行动。格里耶较早意识到文学的中心正由作者向读者进行转移。他提出“读者创造论”，并给出了使其得以实现的建议：作者在文本中留有“缺口”；读者要彻底抛弃固有的观念。对于上述格里耶的小说理论所包含的对封闭理念的否定和摒弃，体现出的对开放意识的呼唤和推崇，笔者持肯定态度。但笔者对其观点中的偏执之处也有着清醒的认识。格里耶的不确定现实观作为后现代哲学的集中体现，在思想方法上陷入了某种形而上学。在此哲学基础上的立论便具有片面性：首先，被格里耶视为“深度神话”的四种模式，作为人类的精神文明成果至今仍有积极的意义。对之，不加分析地铲除，易造成精神传承史上的断裂。其次，把文学真实与科学真实混为一谈是一大漏洞；主张绝对的“客观写物”，也只是一种不可实现的、偏执的主观臆想。再次，在商品社会中，“无动机艺术”是不可能存在的。格里耶之所以要提出该理论正是因为有自己要打击的标靶，这实质上就是一个鲜明的动机；此外，还有一个隐含的动机——谋生。最后，“读者创造论”是个理想化的设想，很难付诸实施。 <WP=39>目前，国内对后现代主义的研究正方兴未艾，在此学术背景下，对格里耶（尤其是对其小说观念）的研究不够深入，这无疑是一种缺憾。笔者创作此文的初衷是：通过自己不自量力的努力，能为填补这块空白尽微薄之力。本文的创新之处在于：一是对格里耶的小说美学思想所做的总结较为全面；二是对其小说理论的研究角度较为新颖，尤其是“铲除深度神话论”、“无动机艺术论”、“新的现实主义论”和“读者创造论”的命名和相关论证完全来自个人设想。

罗伯—格里耶小说理论的后现代性

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