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一个悖论式的唯美主义者——论王尔德的《道连·葛雷画像》

作　者: 宋晗
导　师: 朱炯强
学　校: 浙江大学
专　业: 英语语言文学
关键词: 王尔德唯美主义者画像悖论现实主义与浪漫主义扁形人物贝西女性人物道家思想生活艺术化
分类号:
类　型: 硕士论文
年　份: 2004年
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内容摘要

奥斯卡·王尔德(1854—1900)，出生于爱尔兰的英国剧作家，小说家，散文家，诗人，英国唯美主义运动的代表人物和“为艺术而艺术”的倡导者。英国文学史上如果要评谁最受争议，此人非他莫属。有人说，自其殁于世纪之交以来，如果他还能被人记起的话，那是因为他是显赫一时的雄辩家，剧作家和文学批评家以及此外——他那一段令人咋舌的不伦之恋和两年的牢狱之灾。即使在百年之后的今天来纵观关于他的评论，也是贬斥多过褒扬。纵使他的信徒，也鲜有不非议这位唯美主义者的。作为生活在十九世纪的作家，无疑王尔德出乎于他的时代。他的一大特色就是他那些似是而非，自相矛盾的言论。他的文风是这样，作风也是如此。一直以来，这一点只是被视为一个特点而已，不值大书特书。但是，这个“自相矛盾”，正是破解他那些奇谈怪论的渊薮所在，所以，在这里我们很有必要来重读一下王尔德的唯美主义的力作—《道连·葛雷画像》。就人物而言，这部小说似乎是关于三个男主角和一幅画像的故事—美少年道连·葛雷，画家贝西尔，花花公子哈利以及贝西尔所作的道连·葛雷画像。如王尔德自己所说：“贝西儿是自己眼中的我，哈利是世人眼中的我，道连·葛雷则是梦想中的我。”这句话仿佛是一通宣言，嘲弄着那些装模作样的卫道士。虚虚实实之间，攻守自如，颇有些“世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿”的气度。书中的这三个人物均象征了王尔德的一个侧面：道连的放纵，贝西儿的真挚，和哈利的玩世。这里所运用的象征主义有着典型的唯美主义的倾向，如同唯美主义者试图从艺术之美中抽象出“美的因素”一样，王尔德想把人性之中的一面着色在他的单个人物身上，道连也好，贝西儿和哈利也罢，都是可以一言以蔽之的人物形象，但又自传式的杂糅在王尔德本人身上。进一步而言，王尔德小说中的这些人物都是“扁形人物”。这些人物，古未有之，今不可遇。可以说，王尔德把他的理想人物化，同时也把他的人物理想化，所以他的写作风格游离于现实主义与浪漫主义之间，徘徊于传统和时代的边缘，从而也倍受争议。虽然这些人物都被归于“扁形人物”，但是他们反映了王尔德对于复杂人性的唯美化的处理。套用弗洛伊德的观点，道连、哈利和贝西儿分饰自我，本我和超我。而王尔德正是通过道连来实现“自我”：画像是道连“自我”的镜子，而道连是王尔德的“自我”的镜子。与他的“典型化”的男性人物相比较，小说中的女性人物则显然被“模糊化”。这一面折射出维多利亚时代于女性的偏见，一面暗示出王尔德不被时代所容的性别取向。王尔德对他的女性人物的处理，反映了维多利亚的文化传统：她们只能生活在舞台上，只能当演员，除此别无生路，西比尔就是最好的证明。这种处理，是时代使然，也是其唯美信仰使然。关于这些似是而非的悖论的探讨，为我们了解王尔德开辟了一条捷径。它不仅凝聚了王尔德的个性，还蕴含了他思想上的矛盾。悖论决不仅仅是王尔德的一个艺术手段，决不只是一种语言形式和艺术方法，它还是王尔德理解世界的方式，表达思想的手段。在他看来，生活的表象和真实之间大相径庭，社会本身就具有似是而非或者似非而是的特性。本文的第三部分借助了圣人庄子来挖掘王尔德的思想哲学。我们发现了两者的相同之处时，也惊讶的看到原来这位圣奥斯卡本就是一位道家思想的信徒。如他的他的悖论风格，无为而为的艺术观原本就承袭了中国的道家思想。这一发现纯属偶得，却让我们从哲学的高度上重视王尔德。终于为他的种种奇谈怪论找到了哲学根据。如果说《道连·葛雷画像》也是王尔德自己的画像，那么王尔德被自己不幸言中，这才是他一生当中最大的矛盾。他的唯美主义力图从艺术中剥离生活，然而对唯美主义的笃信却让他无法抽身回到现实生活。诚如他所言，人们应当把生活艺术化，而不是反之。如果现实Al)aradoxieal Aestllete一()一1 Wilde’5 The Pieture ofDorianGray在他的理论‘扣竹为艺术的刘立(m而存八的话，那么抛弃现实的话，毛之不存，皮将焉附?即使艺术如果能成为人的忘忧草，那么也只能忘一时之忧。清醒之后，如何白处?王尔德的《道连·葛雷画像》不是有很多白传的成分吗?可是我们真能象艺术中的人物那样生活吗?倘使如此，又如何从艺术中剥离生活? 对于此，干尔德自己给出了一个完美的解释:不是艺术模仿生活，而是生活模仿艺术。艺术反映的不是生活，而是观众，是人性之真。从哲学而言，现实远一1卜真实，而只是一种表象，或者说只是真实的一个侧面。而艺术能够洞穿现实的障碍，直面真实;所以，艺术的对立面不是“现实’，，而是“真实”。我们当然也不能象艺术之中的人物一般生活，而是通过艺术来实现那样生活的可能性。这种可能性即是王尔德白己所说的人类的“大性”或“本性”。这就是艺术之真和}所谓生活之真的区别。作为一个唯美的艺术家，王尔德深知现实的不完美，理想国的遥不可及，但他既不想双化现实，也不愿刻意美化，这是他最大的矛盾所在，所以他只有选择悖论的方式。同时，作为一个唯美的批评家，他也深知现实的不

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Abstract (in Chinese)  5-7
Abstract (in English)  7-9
A Paradoxical Aesthete  9-11
Part Ⅰ The Picture of Oscar Wilde  11-16
Part Ⅱ Wilde's Symbolism  16-26
  2.1 The Autobiographical Symbolism  16-22
  2.2 Psychological Analysis  22-26
Part Ⅲ Narcissism  26-35
  3.1 Sexual identity  26-31
  3.2 The Paradoxical Narcissus  31-35
Part Ⅳ A Paradoxical Aesthete  35-51
  4.1 Taoism  35-40
  4.2 Aestheticism  40-44
  4.3 A Paradoxical Aesthete  44-51
Part Ⅴ Conclusion  51-55
Bibliography  55-56
Appendix  56-63
Chronology  63-64

一个悖论式的唯美主义者——论王尔德的《道连·葛雷画像》

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