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天道性命相贯通

作　者: 杨勇
导　师: 李广良
学　校: 云南师范大学
专　业: 中国哲学
关键词: 张载牟宗三性心道德创造
分类号: B244.4
类　型: 硕士论文
年　份: 2006年
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内容摘要

张载是北宋著名的哲学家，宋明理学的奠基者，他的哲学思想在宋明理学乃至整个中国哲学中有着重要的地位。从程朱开始，学者们一直对张载哲学思想进行研究，而最早对张载哲学思想进行全面、系统地研究的是牟宗三先生。本文旨在对牟宗三先生对张载哲学思想的诠释做一评论，结合整个儒学的内在思想背景，佛教和道家的外在影响，后人对张载哲学思想研究成果，牟宗三对张载的研究与其建立的“道德的形上学”。来对张载哲学思想进行研究，以真实、全面、客观地揭示出张载哲学思想。牟宗三认为张载所讲的心性能够起道德创造之用，本文则认为张载所讲的心性并不能起道德创造之作用。通过研究，本文得出以下结论：第一，张载所讲的“太和所谓道”之“道”必须从太虚、气、《易》的思想背景和对峙佛老出发来理解。第二，太虚非气，太虚是气聚散的场所，气聚散于太虚之中并非太虚有神之妙用，实是道的作用。第三，张载从太虚与气处讲性，气在太虚之中聚散，气聚形成，形成性就。第四，心的存在是“尽性”，相对于心有“成心”、“私心”，性也有“天地之性”和“气质之性”，所以，要通过“尽心”以化除“成心”、“私心”，从气质之性反到天地之性。第五，张载从宇宙论到人生实践论进行哲学架构，要通过主观实践，使有限生命与无限道相融合，追求一种宇宙关怀的情怀。在张载哲学思想中，心、性不能起道德创造之作用，道德来源于“虚”，道德的成就要“诚”和“敬”的工夫。

全文目录

内容摘要  5-6
Abstract  6-7
一、引言  7-10
二、牟宗三对张载哲学思想的诠释  10-27
  (一) 牟宗三对张载哲学思想的定位  10-12
  (二) 道体义  12-16
  (三) 太虚与气  16-19
    1．太虚与气的体用圆融关系  16-17
    2．辩佛老  17-19
  (四) 性体义  19-25
    1．性之名之所以立  19-20
    2．性能义和性分义  20
    3．性体具体意义与内容  20-22
    4．天地之性与气质之性。  22-25
  (五) 心体义  25-27
    1．心之名之所以立  25-26
    2．心能尽性  26-27
三、综论牟宗三对张载哲学思想的研究  27-44
  (一) 牟宗三哲学思想的核心  27-29
  (二) 牟宗三对张载哲学思想研究的特点和不足  29-30
  (三) 张载哲学思想中的道  30-34
    1．《易》的思想背景  31-32
    2．对峙佛老的空和无  32-33
    3．就太虚和气言的道  33-34
    4．道、神、易的关系  34
  (四) 张载哲学思想中的太虚与气  34-36
  (五) 张载哲学思想中的性  36-39
    1．张载所讲的性  36-38
    2．张载尽性的工夫  38-39
  (六) 张载哲学思想中的心  39-42
    1．张载所讲的心  40
    2．张载讲心的目的  40-42
  (七) 张载哲学思想中道德的完成  42-44
    1．道德的来源  42
    2．道德的完成  42-43
    3．道德完成的目的  43-44
四、附论——简论张载哲学架构  44-47
主要参考文献  47-49
致谢  49

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